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在456年前的今天，1562年4月24日 (农历三月廿一)，明代著名科学家、政治家徐光启出生。
在徐光启之前，一天不是24个小时，而是12个时辰。
今年4月24日，是徐光启诞辰450周年纪念日。当天，复旦大学哲学系宗教研究所教授、朱维铮先生的弟子、在中西文化交流史方面著述颇丰的李天纲举行徐光启纪念讲座“徐光启与近代中国文化”，细致梳理徐光启的功绩，并将徐光启称为“四百多年来最杰出的上海人”。此外，此次系列纪念活动的推动者之一、徐汇区文化局副局长宋浩杰也接受了早报记者的专访，在他看来，徐光启身上具备的品质——容易接纳新事物，已经成为继承者的特征。
徐光启
徐光启(1562年4月24日(距今456年)-1633年11月10日)，字子先，号玄扈，镒文定。明朝南直隶松江府上海县人，进士、翰林院庶吉士，官至礼部尚书、文渊阁大学士。
徐光启(右)与利玛窦(左)，他们合译了《几何原本》，本书被公认为徐光启在数学方面最大的贡献。
在天文学、数学、农学、军事思想等领域拥有跨时代的成就：主持历法修订和编译《崇祯历书》，引进了圆形地球的概念，提供了第一个全天性星图;与意大利传教士利玛窦一起翻译了《几何原本》，为中国引进世界近代科学奠定重要基础;其一生关于农学方面的著作甚多，著名的《农政全书》共60卷，70余万言，其中关于农政思想和农业技术的论述，极大推动了我国农业生产的发展;军事思想上以“求精”和“责实”为核心，并提出“极求真材以备用”，是中国军事技术史上提出火炮在战争中应用理论的第一人。
李天纲
徐光启是“向西方寻找思想的第一人”，比一般大家所说的林则徐(史家所谓“睁眼看世界的第一人”)要早二百年。有人质疑徐光启的成就是建立在翻译之上，其实，翻译也是一门学问，比如说对于几何二字的翻译，用明代的上海方言念，“Geo”听起来就像是“几何”，还能让人联想起曹操《短歌行》中的名句“对酒当歌，人生几何”。而徐光启对于亚里士多德哲学著作的翻译，则精准地对应了宋明理学的术语。徐光启有一个著名的主张：“欲求超胜，必先会通。会通之前，必先翻译。”
1600年在南京遇到意大利传教士利玛窦，改变了徐光启的人生轨迹。当时的西方，耶稣教会掌握最先进的思想、科技，而意大利贵族后裔利玛窦来到发达的中国，自然会用西方最前卫的科技来证明自己的文明，加之明朝一批学者的实学风潮兴起，徐光启便通过利玛窦“开眼看世界”。
让一天“变成”24小时“一天24小时”，是最天经地义的事情了，但是在徐光启之前，一天不是24个小时，而是12个时辰。
万历四十年(公元1612年)时，礼部向朝廷奏称：明朝的观象台年久失修，地面凹凸，仪器摆放不平，星相测不准，导致历法与“天度不合”。当时的钦天监里，只有几个人稍稍懂得历法，大多数天象预测都不准确，皇历也编得很烂。天子不知天象，导致百官议论，百姓不服。礼部想借用徐光启和耶稣会士的天文历算知识，用欧洲的《儒勒历》，修订明朝的《大统历》。然而，就在明朝的万历十年(1582年)，罗马教廷颁布了一部更新了的历法——《格里高利历》，采用了最新的天文学计算技术和观察数据，将一天分为24个小时，精确性大大超过明朝的《大统历》。
年过半百的徐光启毛遂自荐修订历法。1612年上疏修历拖延很久，一直被其他的事务打断，1627年，崇祯继位。年轻气盛的崇祯，求教身怀绝技的“三朝老臣”徐光启，重新启动已经搁置了16年的“修历”计划。
徐光启等请耶稣教会对《格里高利历》作出翻译，然后由钦天监中国学者对传统历法进行比较。西方历法符合中国传统的加以引进，中国历法不符合实际运行的部分就加以删除。比如，中国传统的天算，把一天分为十二个时辰，一百刻。西方的时间划分则是每天24小时，一小时4刻，合共96刻。东西换算的话，“十二时辰”对“24小时”真好对等，把每个“时辰”一分为二，称为“小时辰”(简称“小时”)就可以解决了。但是，中国的“每天一百刻”，和西方的“每天96刻”就无法换算。更大的困难在于，西方的“每天96刻”是“24小时”乘“4”得到的，两者之间，可以通算。中国的“十二时辰”和“一百刻”则是两套计算方法，“时辰”与“刻”不能除尽，因此也不能合并。一定要合并的话，得出的结果是每小时4.166刻的时间划分。徐光启、汤若望最后断然采取西方历法的方法，废除了一天百刻的计算法，让中国历法和世界上其他多数民族的计时方法保持同步。